證券投資從表象上看是由漲跌、對錯、盈虧、輸贏(yíng)等一系列二分法構成的，絕大部分參與者不論自己有沒(méi)有意識到，終其投機生涯都陷在諸如此類(lèi)的二分法中，不可自拔。喜歡問(wèn)的問(wèn)題是：接下來(lái)某品種是漲還是跌，這次某某輸了還是贏(yíng)了，賺了或賠了多少錢(qián)。

進(jìn)階的交易者不再關(guān)心這些二分法，轉而關(guān)注一套從長(cháng)期來(lái)看行之有效的交易系統，也就是不關(guān)心盈虧、勝負只注重系統的優(yōu)化和執行，這就是回歸到了一。那么是否回歸了一就戰無(wú)不勝，或者穩定盈利了呢？答案是否定的，因為任何一套交易系統都有它的適應范圍只在某段時(shí)間或者某種市場(chǎng)環(huán)境下有效，所以沒(méi)有任何一種交易系統或方法可以保證長(cháng)期穩定盈利。我們可以經(jīng)常看到并非初學(xué)的交易者在問(wèn)到底是金字塔加倉，還是倒金字塔加倉好？基本面分析法好還是技術(shù)分析好？哪種技術(shù)指標更好用？你用的是什么方法？這些都是陷入了誤區。

我們來(lái)看看方法好壞的判斷標準是什么？任何一種方法在應用的過(guò)程中都包含三個(gè)要素：方法本身，執行者，和當下的市場(chǎng)。

就方法本身而言，只要是被檢驗過(guò)的方法，無(wú)論是均線(xiàn)，還是更復雜的技術(shù)指標（簡(jiǎn)單舉例，系統必然還包括止損止盈加倉等），并沒(méi)有高下之分，也就是佛法所謂法無(wú)高下，諸法平等。簡(jiǎn)單的方法適應面廣，復雜的方法針對性強，有其利必有其弊。而市場(chǎng)千變萬(wàn)化，沒(méi)有一種方法會(huì )適應所有市場(chǎng)，但是你只有一個(gè)，必有一種方法是適合你的。所以去除了市場(chǎng)因素之后任何方法的好壞標準都只有你知道，只有你自己才能判斷，適合自己的就是最好的。就像郭靖練不好獨孤九劍，令狐沖也難學(xué)降龍十八掌，但是這兩種武功本身并沒(méi)有高下之分。所以你聽(tīng)說(shuō)過(guò)市場(chǎng)中有哪一個(gè)高手是繼承了另一個(gè)高手和大師的方法而成為高手的嗎？自己的劍只有靠自己打造，千人千劍，唯有身劍合一的那一刻才踏入修行的下一個(gè)階段。

那么何為零？身劍合一的高手在某個(gè)特定的市場(chǎng)階段都會(huì )成為市場(chǎng)的王者，所向無(wú)敵。但是在市場(chǎng)的其它階段并不會(huì )那么順利，甚至可能成為最失敗的。因為任何一種方法都是針對市場(chǎng)的某些錯誤存在的，道家所謂孤陰不生，孤陽(yáng)不長(cháng)，成功的方法必然要有失敗的對手盤(pán)。舉一個(gè)大家都很熟悉的例子《六祖壇經(jīng)》中神秀先做一偈“身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”引出六祖著(zhù)名的“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”大家都認為六祖的更究竟，但是試想如果沒(méi)有神秀在前，六祖會(huì )出何句證心？神秀的法是針對凡夫，六祖的法是針對神秀。放在一起六祖法高于神秀，但是六祖之法適合凡夫嗎？所以環(huán)境不同，法也不同，本無(wú)高下之分。就像這個(gè)市場(chǎng)如果都是凡夫，神秀之法必勝于慧能，如果凡夫渡盡，慧能之法必勝于神秀。

因此當這個(gè)方法達到成功的極致，也就是失敗的對手盤(pán)都被消滅，那么它所針對的市場(chǎng)錯誤也就消失了，它存在的本身就變成了市場(chǎng)的錯誤。所以道德經(jīng)說(shuō)：功成身退天之道也。所謂功成身退就是放棄那個(gè)一回歸于零。只有隨時(shí)能回歸到零的人，才能有針對不同市場(chǎng)的不同的一，所謂實(shí)際理地不著(zhù)一塵，萬(wàn)行門(mén)中不舍一法，只有這樣才能擺脫不斷成功失敗的鐘擺的命運。這個(gè)時(shí)候一就是零，零就是一，有即是空，空即是有，佛家所謂真空妙有。水平有限，只能說(shuō)到這么多。